工作中的张永生

艺术来源于生活，又高于生活。所有瑰丽的篇章，都凝结着现实的点点滴滴。文学创作陪伴着张永生走过一个个春秋冬夏，记录着他的美好人生！

张永生，生于1956年，沙坡头区文昌镇五里村人。他1971年参加工作，1989年开始发表文学作品，他创作的小说、散文、报告文学散见于区内外报刊，撰写的多部电视专题片经拍摄后在宁夏广播电视台播出，著作了长篇小说《底色》《商道》和长篇报告文学《百年梦寻》（与人合著）。1994年1月，张永生调原中卫县文联工作，担任《中卫文苑》常务编辑，2005年起担任《沙坡头》文学期刊副主编、执行副主编、执行主编至今。2007年至2008年被《中国作家》杂志聘为签约作家。作品屡获各类大奖。

张永生说讲故事是作家的基本能力，但通过故事这个载体作家要表达一种什么思想，这才是一个作家所追求的。所以他从父辈们所经历的那个年代着笔，成就了著作《商道》。这本书是藏在他记忆深处的多个故事串连起来的，书中的每个重要人物在现实生活中都有人物原型。其中的一个人物就是他的姨奶奶，他的姨奶奶是个二房，他姨爷爷从外地来创业，置下了一片家业，刚解放就病故了，书中的那座四合院也是他亲眼看到过的。张永生说，《商道》里的故事都是他听祖辈和父辈讲的，是真实发生在亲戚或者邻居家的。那代人有自己的追求，受传统文化的影响比现在的人要深，都懂得“贫则独善其身，达则兼济天下”的道理。所以，为富不仁是那个社会所不齿的，不是哪一个阶层或者说哪一个阶级的事。观照眼下的社会现象，富人不少，但有的人富了，却缺少文化底蕴的支撑，也就缺少了一种对社会的担当，显得有些富而不贵。从两个时代的两种人生经历来看，他同情前者，最起码他们是在传统文化的影响下成长起来的，而后者，崇尚的是“狼文化”，也就是丛林法则。这部书对张永生的人生起到的作用就是思考有了深度，不会再被一些所谓时髦的东西忽悠了，知道自己为什么而写。

《商道》这部作品是写一个小商人的家族史。褚耀先从爷爷、父亲到他经过三代人的努力，完成了一个家族的蜕变。褚家经过是由驼夫起步的，毫无疑问，褚耀先的爷爷和父亲在驼道上走得很艰难，尽管他们以自己的勤劳和智慧悄悄地积攒着财富，但他们仍处于社会的底层，也就是说，他们仍然是穷人。到了褚耀先手里，褚家的命运及社会地位才有了改变。小商人的日子过了没多少年，褚家的命运又发生了改变。解放了，穷人翻身当家作主，历史洪流势不可挡，褚耀先无可选择地处于社会洪流中，成为革命的对象，从一个商铺的掌柜变为一个自食其力的劳动者。在之后的岁月里，他经历了社会的变革和政治运动。在困顿中，是他过去种下的果救他于厄运之中。褚家是殷实之家，褚耀先又有点文化基础，眼界宽泛，加之出身底层，同情革命，褚家也就发生了大女儿参加革命并献身战场的事情。当然，这些事件的发生绝非偶然，也是褚耀先命运发生转折的一个节点。

这部作品蕴含着一些人生道理。张永生认为古人有“文以载道”之说，这个“道”在他理解就是正义、正气、正能量，就是社会运行的基本规则、基本秩序。这么说并不是他自己有多大能量要口出狂言改变什么，要做个“卫道士”，而是因为他知道自己在干什么，他有一种敬畏之心，尽可能地不偏离目标，不将严肃文学庸俗化。

不同年代创造出不同精神文明的产物。在一个商业化了的社会，当金钱成为人们追求的主要目标的时侯， 笼罩在社会天空的阴影大家都能看到。为什么会这样？怎么会这样？应该说，有识之士给出了许多答案。张永生是写小说的，在观照社会发展时离不开理性思维，但进入小说创作中就要把理性思维转换为形象思维，二者是对立统一的关系。没有理性思维，他的小说就会缺乏逻辑思维和逻辑推理的力量;缺乏形象思维，小说中的人物血肉就不会丰满，就会显得扁平化、概念化，落入为故事而故事的俗套。在《商道》的创作中，张永生将传统文化的许多理念思想融合其中，这是弘扬中华文化的表现形式，也是对华夏文明的一种外在体现。在小说的《后记》里，他已经把这个想法表达出来了。

创作对于张永生来讲是他人生重要的陪伴，经历了封闭式写作的苦寂，他依然有新的创作计划。他计划在身体和其他方面条件允许的情况下，争取完成《商道》的续集，以他熟悉的故事、人物、生活和自己的经历为素材，再创作几部小说集和散文集，记录自己的文学人生。（“中卫市作家著作馆”推送）